لا . إلا أن يكون ظالما يستمرىء العدوان ، ويتطاول فوق أخيه الإنسان دون سبب ما . ومن كشف عن حقيقة الحرية ستار الإجمال أشرف على أربع خصال مندمجة في ضمنها : إحداها : معرفة الإنسان بما له وما عليه ، فإن الشخص الذي يجهل حقوق الهيئة الاجتماعية ونواميسها لا يبرح في مضيق الجحر ، مقيد السواعد عن التصرف حسب إرادته واختياره حتى يستضيء بها خبرة ويقتلها علما ، إذ لا يأمن أن تطيش أفعاله عن رسوم الحكمة والسداد ، فيقع في خطيئة تحدث في نظام تلك الهيئة علة وفسادا ، ولا يخالط الضمائر . من هذا إن الحرية مقصورة على علماء الأمة العارفين بواجباتها ، إذ للأميين منها مخلص فسيح ، وهو باب الاستفتاء والاسترشاد . قال اللّه تعالى : فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ ( 43 ) « 1 » . ثانيها : شرف نفس يزكي طويتها ويطهر نواياها من قصد الاعتداء على ما ليس يحق لها ، فلا ترمي مهمتها إلا في موضع تشير إليه العفة ببنانها . ثالثها : إذعان يدخل به تحت نظر القوانين المقامة على قواعد الانصاف ، ويستنزله ريثما تحرر ذمته من المطالب التي توجه إليها باستحقاق . رابعها : عزة جانب ، وشهامة خاطر ، يشق بها عصا الطاعة للباطل ، ويدفع بها في قوة من يسوم عنقه بسوء الضيم والاضطهاد . ولا يقيم على ضيم يراد به * إلا الأذلان عير الحي والوتد نستنتج من هذا البيان : أن الأساس الذي ترفع عليه الحرية قواعدها ليس سوى التربية والتعليم ، فيتأكد على الحكومة التي تنظر إلى فضيلة الحرية بعين الاحترام أن تسعى جهدها في تهذيب أخلاق الأمة وتنوير عقولهم بالتعليمات الصحيحة . فإذا أضاءت على الأمة شموس الحرية ، وضربت بأشعتها في كل واد ، اتسعت آمالهم وكبرت هممهم ، وتربت في نفوسهم ملكة الاقتدار على الأعمال الجليلة . ومن لوازمها اتساع دائرة المعارف بينهم ، فتتفتق القرائح فهما وترتوي العقول علما ، وتأخذ

--> ( 1 ) سورة النحل ، الآية 43 .